包裝紙桶制作 紙管的制作過(guò)程和應(yīng)用有哪些

紙管的制作過(guò)程和應(yīng)用有哪些

生產(chǎn)工藝流程

1、資料紙分切

決意厚度勻稱(chēng)、含水率低、外表平整的沙管紙作為主體紙，選用含浸紙作為表層紙；按照出制造東莞高端紙管所需的規(guī)格尺寸，將沙管紙筒大卷與表層紙大卷置于分切機(jī)中發(fā)展分切，得到所需尺寸的紙帶;

2、卷管

上膠后的紙帶在踴躍卷管機(jī)上卷繞成管;.

3、粗切

將東莞高端紙管放在涂布樹(shù)脂的紙管勻速通過(guò)風(fēng)干機(jī)后，粗切成一定長(zhǎng)度的紙管段:

4、精切

將經(jīng)過(guò)擠壓成型的紙管按所需規(guī)格尺寸發(fā)展粗略切割，切割后并對(duì)紙管的端面發(fā)展倒角、涂敷處置懲罰后、包裝，即完成所述外表無(wú)縫高檔紙管的出制造。

5、紙管干燥

將粗切成段的紙管段放入烘房?jī)?nèi)干燥，直至紙管的含水量低于10%:.

6、紙帶上膠

將多少層主體紙帶與經(jīng)坡口處置懲罰表層紙帶順次從上到下逐層錯(cuò)位疊合規(guī)則分列進(jìn)平行放入紙帶涂膠機(jī)上，在主體紙帶與表層紙帶的上外表勻稱(chēng)涂布一層紙管專(zhuān)門(mén)使用膠;

7、擠壓成型

將干燥后的紙管段布置冷卻至室溫后，逐一放入已預(yù)熱到150-280°C溫度的成型模具中發(fā)展內(nèi)擠壓成型，以使紙管外外表已經(jīng)涂布的樹(shù)脂得到充分固化;模具的成型溫度是150-280°C

8、坡口細(xì)節(jié)處理

將表層紙帶放入坡口機(jī)中對(duì)紙帶的兩面進(jìn)行坡口細(xì)節(jié)處理。

裝整箱白酒的黃板紙是用什么材料制作出來(lái)的

黃板紙也叫馬糞紙。馬糞紙和其他紙一樣，也是用稻草和麥秸等原料做的，只是在造紙的時(shí)候加工得比較粗。因?yàn)檫@種紙比較粗厚，顏色比較黃，人們就叫它馬糞紙。

在日常生活中，馬糞紙主要是用來(lái)包裝、襯墊一些物品時(shí)，還可以用來(lái)做手工呢。

馬糞紙?jiān)?0世紀(jì)30～40年代我國(guó)市場(chǎng)上,常會(huì)見(jiàn)到此種紙板--色澤發(fā)黃,外觀有粗筋狀纖維,好似馬糞而得名。馬糞紙這個(gè)俗名,年輕人知曉者已經(jīng)很少了.因?yàn)樵摷埌逯饕且缘钧湶蓊?lèi)為原料,用石灰法漚制成漿.在幾十年前的中國(guó),它的應(yīng)用很廣,可以制作包裝紙盒、講義夾子、日歷底板、帽舌襯墊、提箱內(nèi)板等.

紙燈籠制作方法步驟

紙燈籠制作方法步驟

1、先找一張硬一點(diǎn)的紅色紙或紙作為卷紙桶材料，再找兩張紅色紙，比紙筒硬紙大或長(zhǎng)20厘米以上。

2、將硬紙折成圓筒，圓筒兩端用訂書(shū)釘訂一下或用膠水粘牢。紙筒的圓周長(zhǎng)應(yīng)該小于薄紙的寬度。

3、將兩張薄紙寬的方向兩端折一下（有輕微印記或用鉛筆畫(huà)一直線），然后用剪刀或裁紙刀將薄紙中間都裁成約1厘米寬條，裁到兩端折的印記上，不要裁通。

4、接著將裁好的薄紙一端，貼緊紙筒一端用膠水粘上或用訂書(shū)釘訂上，兩張紙要錯(cuò)開(kāi)繞在紙筒上。另一端也是同樣如此。

5、用尖利的針將紙筒的兩端都扎上小孔，一端系上提燈籠的繩子，一端系上紅燈穗。

注意事項(xiàng)：制作紙燈籠時(shí)，無(wú)論是裁紙還是剪紙，都需要折痕跡，但千萬(wàn)不要將痕跡折的太很，要展開(kāi)時(shí)印記不明顯才好，否則會(huì)影響美觀。另外，中間紙筒可以選用硬一點(diǎn)的廣告紙或其它包裝紙，廢物利用更好。

小學(xué)生手工燈籠怎么做

1、準(zhǔn)備工具

制作小學(xué)生手工燈籠所需的工具：一次性杯子、剪刀、雙面膠、紙張、線。

2、制作步驟

先把一次性杯子周?chē)膱A圈用剪刀剪掉，再將紙杯周?chē)玫镀瑒澇蓷l狀，然后剪出一些漂亮的尖角形。接著，將紙杯周?chē)鶆虻貏澇蓷l狀。接下來(lái)就是給杯子進(jìn)行美化，給它弄點(diǎn)尖尖的形狀出來(lái)。將準(zhǔn)備好的另外一個(gè)一次性杯子的底部割下來(lái)，再用雙面膠將底部部分粘貼到尖角方向。把割了底的杯子的周?chē)粢蝗ο聛?lái)，剪下來(lái)的一圈一次性紙杯用雙面膠粘在燈籠上。，串上事先準(zhǔn)備好的線就可以了，這樣小學(xué)生手工燈籠就全部完成了。

3、注意事項(xiàng)

制作過(guò)程中一定要小心，不能被剪刀劃破手，而且制作好的燈籠需要輕拿輕放。另外，本手工適合6歲及以上的小學(xué)生和兒童做。

簡(jiǎn)單漂亮的燈籠怎么做

1、工具

制作簡(jiǎn)單漂亮的燈籠需要特殊的工具：15個(gè)紅包、一個(gè)墜子、訂書(shū)機(jī)。

2、步驟

（1）首先將紅包沿中間對(duì)折一下，然后四個(gè)角沿著中間對(duì)折后的線折一下，其余14個(gè)同理。

（2）然后將5個(gè)紅包角與角相對(duì)應(yīng)用訂書(shū)機(jī)訂好，這時(shí)便形成了燈籠的上半部分。再拿5個(gè)紅包同理做成燈籠的下半部分。此時(shí)還缺少燈籠的中間部分了。

（3）燈籠的中間部分需要將剩下的5個(gè)紅包橫過(guò)來(lái)，也是與上部分的燈籠角與角對(duì)應(yīng)用訂書(shū)機(jī)訂好。

（4）接下來(lái)不用急著將下半部分訂上去，此時(shí)應(yīng)將墜子的繩索穿過(guò)上半部分的中間的洞，否則墜子將無(wú)法安裝。

（5）將墜子穿好后便可將燈籠的下半部分與中間部分用訂書(shū)機(jī)角對(duì)角訂好，一個(gè)漂亮的自制燈籠就完成了。

（6）如果要想讓燈籠更加完美、好看，便可將紅包中間扁下去的部分用手將它往外弄，這樣燈籠便變得更加“團(tuán)圓”了。

如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來(lái)記載文字符號(hào)。

例如，把文字刻、寫(xiě)在巖壁、樹(shù)葉、獸骨、石塊、樹(shù)皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗(yàn)可以寫(xiě)成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會(huì)的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷(xiāo)工具。

包裝設(shè)計(jì)的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話(huà)，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷(xiāo)工具。包裝設(shè)計(jì)的概念從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。

從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話(huà)，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。

一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛(ài)，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時(shí)，也遭到快速的淘汰。此時(shí)，產(chǎn)品要想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計(jì)也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個(gè)性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時(shí)也能夠提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

近年來(lái)，深受消費(fèi)大眾喜愛(ài)的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱(chēng)于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷(xiāo)作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來(lái)追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國(guó)家的包裝中是少見(jiàn)的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時(shí)，為了設(shè)計(jì)出兼具創(chuàng)意性、實(shí)用性、影響力的作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明白包裝設(shè)計(jì)的渠道并不是唯一的，設(shè)計(jì)者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時(shí)能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)渠道除了要與商品本身的市場(chǎng)價(jià)值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力，是喚起消費(fèi)者對(duì)商品興趣的重要途徑。酒向來(lái)是中國(guó)古代文人雅士的喜好之物，更有人說(shuō)他們與酒有著不解之緣，從他們的詩(shī)詞就可以看出來(lái)，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營(yíng)造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國(guó)畫(huà)就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計(jì)中，以中國(guó)畫(huà)為主體圖形的有很多，因?yàn)檫@是一種非常容易激起消費(fèi)者共鳴的設(shè)計(jì)，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的注意力。酒文化與漢字均為中國(guó)民族智慧的象征，而書(shū)法藝術(shù)更能夠代表中國(guó)文化的特點(diǎn)，用書(shū)法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素是非常好的選擇，而且中國(guó)書(shū)法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點(diǎn)。無(wú)論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)：包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類(lèi)心智的積極、創(chuàng)造性行為。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的圍合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。一是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活的需求。即人類(lèi)要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過(guò)程中的運(yùn)輸、營(yíng)銷(xiāo)、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計(jì)為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生。二是人類(lèi)對(duì)精神文化的需求，包裝設(shè)計(jì)作為文化媒介，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)影像承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會(huì)以來(lái)，人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)成果尋求到了一種大眾化的鮮明生動(dòng)的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明精神文明的成果，人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計(jì)作為一種人類(lèi)共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì)與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì)，在使用過(guò)程中對(duì)人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會(huì)與自然科學(xué)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來(lái)講，后兩種功能越來(lái)越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的多元性。

東莞弘信文具廠是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)各種皮具產(chǎn)品。我們工廠集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)，銷(xiāo)售和代加工于一體！追求卓越，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員；

大型生產(chǎn)車(chē)間，我們嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。我們產(chǎn)品做工精細(xì)，交貨及時(shí)。我們期待與您的精誠(chéng)合作！

我們主要的產(chǎn)品有：

.包裝產(chǎn)品：皮包（首飾盒，化妝盒，酒盒，手表盒等），行李箱，文件夾，手提包和其他商務(wù)禮品包裝。

.文具產(chǎn)品：仿皮筆記本，筆記本，經(jīng)理夾，使用說(shuō)明，吊卡，筆盒，信封等

皮具工藝品：人造皮革首飾盒，相冊(cè)，相框，酒架，CD夾，儲(chǔ)藏盒等

我們主要市場(chǎng)是英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，日本，巴基斯坦，泰國(guó)等經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品

包裝設(shè)計(jì)的歷史

未來(lái)我國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向 1綠色設(shè)計(jì)（生態(tài)設(shè)計(jì)）綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)”。

在我國(guó)的未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。 2高新技術(shù)設(shè)計(jì)預(yù)計(jì)信息化時(shí)代商品包裝設(shè)計(jì)的高新技術(shù)設(shè)計(jì)將體現(xiàn)在：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級(jí)人工智能）、信息設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)、機(jī)器人設(shè)計(jì)、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計(jì)、無(wú)版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3非物質(zhì)設(shè)計(jì) 21世紀(jì)設(shè)計(jì)發(fā)展總趨勢(shì)是非物質(zhì)性，它是信息社會(huì)的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國(guó)整個(gè)信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會(huì)逐步向以智能和信息為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變，稱(chēng)之為非物質(zhì)社會(huì)，也稱(chēng)“藝術(shù)的社會(huì)”，更重視設(shè)計(jì)品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)就具有一些非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特征。 4符號(hào)設(shè)計(jì)在將來(lái)的商品包裝中，會(huì)更注重符號(hào)的國(guó)際化和世界性。

5傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存風(fēng)格是未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)的主題，任何一個(gè)商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國(guó)際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6功能科學(xué)性商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對(duì)商品的保護(hù)功能。 7人性化設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個(gè)方面，未來(lái)商品包裝的人性化設(shè)計(jì)更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過(guò)份包裝，我國(guó)的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。商品包裝的人性化設(shè)計(jì)滿(mǎn)足心理需求外，還要滿(mǎn)足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來(lái)商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個(gè)性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對(duì)非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無(wú)個(gè)性的商品包裝設(shè)計(jì)。

未來(lái)商品包裝輕浮華，不會(huì)對(duì)環(huán)境污染，也不會(huì)造成精神污染。包裝設(shè)計(jì)的歷史手工時(shí)代的包裝人類(lèi)最初的包裝無(wú)疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲(chǔ)存和攜帶。

。青銅器，彩陶等可以說(shuō)是最早的包裝形式。

早期包裝的特點(diǎn)是利用各種天然材料，是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無(wú)意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)樘烊徊牧显S多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時(shí)代，中外都創(chuàng)造了許多簡(jiǎn)單的儲(chǔ)藏物品的包裝樣式，如，中國(guó)傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國(guó)關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫(huà)與文字編排等方面還沒(méi)有真正的脫離關(guān)系。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計(jì)，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時(shí)，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫(huà)與各種工藝的設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)是設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。各種裝飾紋樣的運(yùn)用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時(shí)非常流行的時(shí)裝插圖的技法，簡(jiǎn)潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計(jì)的“GITANES”香煙，運(yùn)用了噴繪技法，是這個(gè)時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的代表作。

中國(guó)解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)包裝市場(chǎng)促銷(xiāo)功能認(rèn)識(shí)不足，設(shè)計(jì)理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計(jì)看成一種“裝潢”，在設(shè)計(jì)時(shí)大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫(huà)的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計(jì)包裝成了畫(huà)包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，具有極大的影響力，在一段時(shí)期中主導(dǎo)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計(jì)首先是要解決功能的問(wèn)題。

包裝上的沒(méi)一個(gè)視覺(jué)元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡(jiǎn)化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時(shí)，力圖清除，各種妨礙視覺(jué)傳達(dá)或無(wú)用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來(lái)。

在視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言方面，反對(duì)運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無(wú)用的視覺(jué)污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)包裝畫(huà)面的簡(jiǎn)化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡(jiǎn)潔視覺(jué)力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬(wàn)寶路香煙。現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計(jì)理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺(jué)流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對(duì)于一個(gè)盒包裝而言，包裝的六個(gè)面在視覺(jué)傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對(duì)觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)吸引顧客眼球

無(wú)疑，跳眼的包裝設(shè)計(jì)以其出眾的視覺(jué)識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多競(jìng)品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計(jì)。

于是由設(shè)計(jì)師提出的種種設(shè)計(jì)方案總是遭受到來(lái)自市場(chǎng)一線人員的否定，但是這些一線營(yíng)銷(xiāo)人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計(jì)師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷(xiāo)售煽動(dòng)性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠家在賣(mài)什么時(shí)，怎么樣才能夠設(shè)計(jì)出打動(dòng)顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用在討論快速消費(fèi)品包裝的話(huà)題之前，我們有必要對(duì)包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對(duì)于產(chǎn)品真實(shí)作用，并在具體設(shè)計(jì)時(shí)兼顧這些要求，才能設(shè)計(jì)出有征服力的快速消費(fèi)品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒(méi)有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒(méi)有包裝的陳列成本大且不說(shuō)，也達(dá)不到預(yù)期效果；其次，包裝對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨(dú)特銷(xiāo)售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費(fèi)者拿什么鐘愛(ài)你？再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費(fèi)者產(chǎn)生識(shí)別；另外，包裝要兼具消費(fèi)說(shuō)明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣(mài)點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時(shí)包裝設(shè)計(jì)上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會(huì)造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT瓶，更主要的是考慮了消費(fèi)的“移動(dòng)性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費(fèi)者的移動(dòng)性?？焖傧M(fèi)品產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的常見(jiàn)弊端琳瑯滿(mǎn)目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿(mǎn)意度以外，包裝設(shè)計(jì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)正在影響著消費(fèi)者做出購(gòu)買(mǎi)決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無(wú)憂(yōu)了？其實(shí)不然，包裝設(shè)計(jì)中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類(lèi)產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒(méi)有凸顯產(chǎn)品的銷(xiāo)售主張：產(chǎn)品通過(guò)包裝設(shè)計(jì)可以滿(mǎn)足消費(fèi)者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏主題時(shí)，就很容易輸給有主題的競(jìng)品，這是產(chǎn)品的銷(xiāo)售主張受到抑制。當(dāng)消費(fèi)者在選擇袋裝喜糖時(shí)，同樣的價(jià)錢(qián)他會(huì)選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計(jì)能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計(jì)通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計(jì)的是食用話(huà)梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個(gè)時(shí)候消費(fèi)者就會(huì)覺(jué)得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購(gòu)買(mǎi)。

包裝設(shè)計(jì)華而不實(shí)：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過(guò)產(chǎn)品本身形成差異，而是通過(guò)包裝的“豪華路線”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費(fèi)者開(kāi)玩笑說(shuō)，這東西買(mǎi)回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買(mǎi)了。

由此可見(jiàn)，包裝的過(guò)度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會(huì)被當(dāng)作是噱頭，最終落個(gè)華而不實(shí)無(wú)人喝彩的結(jié)果。包裝不符合行為習(xí)慣：國(guó)內(nèi)某個(gè)牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動(dòng)量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個(gè)問(wèn)題了，玻璃本身是易碎品，處于對(duì)自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動(dòng)飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)往往忽略了一個(gè)問(wèn)題，就是包裝的過(guò)重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實(shí)存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

如直銷(xiāo)的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。在包裝設(shè)計(jì)規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時(shí)，我們的包裝從此就無(wú)往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動(dòng)消費(fèi)者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計(jì)出此類(lèi)包裝的設(shè)計(jì)靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源于生活好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會(huì)說(shuō)話(huà)；好的包裝來(lái)源于生活，它可能是某個(gè)生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動(dòng)消費(fèi)者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開(kāi)始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時(shí)，你就會(huì)被一副圖案感動(dòng)，那是兩個(gè)小人用竹竿打野果子的場(chǎng)景，其中一個(gè)小子揮竿打野果，一個(gè)女娃正在用。