浮世繪包裝紙 是什么意思

***浮世繪***是什么意思

“浮世”與“浮世繪”

浮世繪是日本德川時(shí)代版畫(huà)藝術(shù)品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術(shù)。

從其繪畫(huà)素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫(huà)（暫稱(chēng)為“美人畫(huà)”）和伎畫(huà)（暫稱(chēng)為“藝人畫(huà)”），也就是說(shuō)，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫(huà)藝術(shù)”，但其中大量的性愛(ài)交媾題材尚不能與中國(guó)“春畫(huà)”相提并論，缺少藝術(shù)性，技法拙劣，但對(duì)于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。

浮世繪的藝術(shù)淵源，一來(lái)自繪畫(huà)，師承了中國(guó)的“春畫(huà)”，房中術(shù)繪畫(huà)也；一來(lái)自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說(shuō)），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫(xiě)”直接彰顯，主題和題材無(wú)非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價(jià)值與作品題材并非正比例關(guān)系）。

因此，“浮世繪”是一個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)有名詞，有其特定的內(nèi)涵外延。近現(xiàn)代西方人體繪畫(huà)藝術(shù)借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術(shù)審美的價(jià)值。

“浮世”一詞，來(lái)自佛教用語(yǔ)，本意指人的生死輪回和人世的虛無(wú)飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語(yǔ)言中自“浮世”一詞出現(xiàn)開(kāi)始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。

望文生義的理解“浮世繪”，想當(dāng)然的以為就是關(guān)于塵世風(fēng)俗的繪畫(huà)，類(lèi)似于中國(guó)《清明上河圖》那種風(fēng)俗畫(huà)。再擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用這個(gè)專(zhuān)有名詞，泛化為關(guān)于塵世風(fēng)俗的描寫(xiě)，則偏離約定俗成的語(yǔ)義越來(lái)越遠(yuǎn)，差不多等于是錯(cuò)別字了。搞繪畫(huà)的人很難接受這樣的定義，日本人當(dāng)詫異一個(gè)日本詞匯出口到中國(guó)以后居然發(fā)生了那么大的歧義。

為什么日本浮世繪能火遍全球

因?yàn)槿毡靖∈览L體現(xiàn)了自己的特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于西方現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展有著推動(dòng)作用，在西方被稱(chēng)為整個(gè)日本繪畫(huà)的代名詞。浮世繪就是日本的風(fēng)俗版畫(huà)，它是日本17-19世紀(jì)江戶時(shí)代興起的一種民間藝術(shù)，歷經(jīng)300多年，影響深遠(yuǎn)，文明世界。

一、浮世繪的歷史發(fā)展

在浮世繪發(fā)展初期，原來(lái)叫肉筆浮世繪，意思就是畫(huà)家們用筆墨色彩繪畫(huà)，而并非是用木頭來(lái)印制作品。這種類(lèi)型的繪畫(huà)流行在京都和大阪地區(qū)，有一定的裝飾性，可以作為建筑的壁畫(huà)，也可以作為室內(nèi)的屏風(fēng)。在繪畫(huà)的內(nèi)容上，浮世繪具有濃郁的日本本土氣息，也有四季風(fēng)景名勝，或者來(lái)表現(xiàn)女性之美，有非常大的特色，為后續(xù)浮世繪藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、浮世繪的題材

浮世繪的題材非常廣泛，主要來(lái)源于生活，包括社會(huì)熱點(diǎn)、民間神話傳說(shuō)、歷史典故、戲曲經(jīng)典場(chǎng)景和古典名著等，有時(shí)候畫(huà)家還會(huì)專(zhuān)門(mén)描繪婦女的不同生活，或者記錄山川美景。這些繪畫(huà)作品聚集在一起，形成了江戶時(shí)代人們的百科全書(shū)，也透露著日本當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和民間的人生百態(tài)。

三、浮世繪的特色

浮世繪比較注重木質(zhì)紋理的表現(xiàn)效果，畫(huà)家們創(chuàng)造的木紋法、無(wú)色印刷法都凝聚了多年的經(jīng)驗(yàn)，力求線條與配色達(dá)到統(tǒng)一。浮世繪是順應(yīng)日本經(jīng)濟(jì)文化高漲的年代而產(chǎn)生的作品，具有非常強(qiáng)的生命力，浮世繪的作者都出自民間，內(nèi)容豐富，被各國(guó)人民所珍視。比較有名的浮世繪作品有浮世繪海浪，這幅畫(huà)特別經(jīng)典，相信很多人都見(jiàn)過(guò)。

親愛(ài)的讀者朋友們，你們都見(jiàn)過(guò)哪些浮世繪作品呢？

什么是浮世繪

江戶時(shí)代，描寫(xiě)風(fēng)景及百姓的風(fēng)俗人情，主要是多彩的版畫(huà)被稱(chēng)為“浮世繪”。此名稱(chēng)的由來(lái)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)描繪“浮世”的歌舞伎和花街柳巷的風(fēng)俗。1670年菱川師宣將單一墨色印刷的木版畫(huà)賣(mài)出，故被稱(chēng)為“浮世繪”的創(chuàng)始人。浮世繪的特點(diǎn)是以木版印刷，大量生產(chǎn)，價(jià)錢(qián)廉宜，并易于購(gòu)買(mǎi)。起初，市場(chǎng)上僅有單一墨色印的畫(huà)（墨折繪），但不久出現(xiàn)了[赤版]，以紅為主色，再加印黃和綠，在日本繪畫(huà)史上打開(kāi)了新的境界。

18世紀(jì)中葉，由于歌舞伎的繁盛、木版技術(shù)的進(jìn)步以及浮世畫(huà)深受人們歡迎，鈴木春信創(chuàng)造出彩色印刷的浮世繪——錦繪。于是以畫(huà)美女而聞名的大師鈴木春信、鳥(niǎo)居清長(zhǎng)和喜多川歌磨先后出現(xiàn)。他們都能繪畫(huà)出非常雅致而美麗的日本女性，但是他們的作品沒(méi)有個(gè)性、缺乏活力，而且往往暗示出那是個(gè)頹廢的社會(huì)。

東洲齋寫(xiě)樂(lè)也是一位有名的繪畫(huà)家，他以高度的藝術(shù)性描繪出歌舞伎演員的表情變化乃至內(nèi)在的性格，但他的作品在他自己的時(shí)代并不太受歡迎。正當(dāng)人物和風(fēng)俗的主體已近枯竭時(shí)，葛飾北齋和安藤?gòu)V重為浮世繪帶來(lái)了新的風(fēng)格——風(fēng)景畫(huà)。葛飾北齋受到西洋銅版畫(huà)的影響，立志風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作，他在《富岳三十六景》，采用大膽的構(gòu)圖和色彩，受到了人們的喜愛(ài)，此后描寫(xiě)了各地的名勝系列畫(huà)。安藤?gòu)V重在《東海道五十三次》的系列里，以敘情的筆調(diào)豐富地描繪了日本的自然的旅行者，他的名望甚至超過(guò)了北齋。以后又創(chuàng)作了《木曾路六十九》等以日本各地為題材的系列畫(huà)。

浮世繪雖具有高度的藝術(shù)風(fēng)格，但因當(dāng)時(shí)的日本人視之為宣傳單或海報(bào)，不加以重視，遂于江戶末期至明治時(shí)代之間（19世紀(jì)后半），大量流傳到海外。有些甚至被當(dāng)為磁器的包裝紙運(yùn)送至海外。

莫內(nèi)、梵谷、馬奈、雷諾瓦等印象派畫(huà)家，皆受日本浮世繪的影響。梵谷個(gè)人的珍藏品中就有大量的日本歌川派浮世繪。梵谷湛藍(lán)的天與金黃的太陽(yáng)花，可說(shuō)是取材自日本的浮世繪。

所謂的“浮世”，語(yǔ)源出自佛教用語(yǔ)，十五世紀(jì)以后被解釋為“塵世”，“俗世”，十六世紀(jì)以后則意謂妓院、歌舞伎等所有享樂(lè)的世界。

浮世繪的魅力當(dāng)然在于其高度的藝術(shù)價(jià)值上，又因是當(dāng)時(shí)的通俗繪畫(huà)，題材多取自民眾的生活習(xí)慣與日常景象，再加上獨(dú)特的色彩與創(chuàng)意，每幅皆具有鮮明的日本民族風(fēng)格，也反映當(dāng)時(shí)的日本文化背景。

一幅浮世繪通常須要畫(huà)師、雕刻師、刷版師三者合力制成。畫(huà)師先將原畫(huà)完成，再由雕刻師將原畫(huà)雕刻在二十至三十個(gè)櫻花木圖版上，最后是刷版師在各個(gè)圖版上涂上不同水彩顏色后，再將圖案印刷在紙上。一個(gè)版通?？捎砂?gòu)堊笥摇ｎ伾蕉?，圖版也就越多，過(guò)程亦越復(fù)雜?；蛟S，我們可以說(shuō)，畫(huà)原圖的是畫(huà)家，雕刻師與刷版師則是技術(shù)家。

歌川廣重最有名的作品是‘江戶名勝百景’，共有一一八幅。‘夕立’是其中一幅。所謂‘夕立’意指夏天傍晚時(shí)分的驟雨。傾盆大雨通常突如地來(lái)，突如地去。廣重以俯瞰的角度，生動(dòng)地捕捉住橋上被大雨困住的路人狼狽相。

溪齋英泉初期的作品以安祥恬靜的美人畫(huà)為主，日后獨(dú)自創(chuàng)作出艷麗絕色的美人畫(huà)，表現(xiàn)出幕府時(shí)代末期的頹廢美。

所謂的“花魁”（OIRAN），意指當(dāng)時(shí)吉原內(nèi)最高級(jí)的藝妓。16世紀(jì)時(shí)，江戶城（現(xiàn)東京）還是個(gè)新興都市，許多男人為了夢(mèng)想一攫千金，紛紛從各地聚集到江戶，花街柳巷也應(yīng)時(shí)而生。1617年，這些散落在城內(nèi)的小規(guī)模妓院區(qū)，被集中到吉原這個(gè)本是偏僻的濕地，由于當(dāng)時(shí)被禁止夜間營(yíng)業(yè)，游客都是武士。日后逐漸被開(kāi)發(fā)成江戶的中心地區(qū)。

吉原與現(xiàn)今的花街柳巷迥然不同，雖然說(shuō)穿了也是個(gè)妓院區(qū)，但可說(shuō)是江戶當(dāng)時(shí)的社交場(chǎng)所?！安桊^”（妓院）相當(dāng)于現(xiàn)代高級(jí)飯店的社交會(huì)場(chǎng)，或高官大賈商議秘事時(shí)利用的高級(jí)料亭（日式餐館）。初期的游客不是諸侯便是有政治靠山的富商，一般平民不得而入。

后來(lái)江戶時(shí)代的階級(jí)制度逐漸在吉原不通用，變成一般居民的社交場(chǎng)所，江戶遂形成一股“武士庸俗，商戶雅致”的潮流。直至明治維新之前，吉原一直是江戶的文化中心，小說(shuō)、錦繪、戲劇、賞花與一切流傳至今的地域性活動(dòng)，均在此源生。

花魁是吉原所有妓女中最高級(jí)的藝妓。長(zhǎng)相當(dāng)然很重要，但又要具有和歌、能樂(lè)、圍棋、象棋、茶道、華道（插花藝術(shù)）、香道、繪畫(huà)、書(shū)法、話術(shù)等修養(yǎng)。據(jù)記載，1846年時(shí)吉原總共有7197個(gè)“游女”（妓女），花魁即是這眾多妓女中的佼佼者。

吉原雖是妓區(qū)，但也有ㄧ般茶屋、商店、市場(chǎng)、劇院等，據(jù)說(shuō)一天流動(dòng)的銀子相當(dāng)于現(xiàn)今的一億日?qǐng)A左右（臺(tái)幣約兩千五百萬(wàn)）。每年都會(huì)舉行賞花活動(dòng)，四月櫻花、五月菖蒲、七月玉菊燈籠等，最受歡迎的活動(dòng)是“花魁道中”，亦即花魁露臉讓一般居民瞻仰。（說(shuō)瞻仰可能會(huì)有人嘲笑，不過(guò)這是事實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的花魁不是ㄧ般人可以親近的）