怎樣包裝紙桶 如何包裝產(chǎn)品歷史文化

怎樣制作紙燈籠

手工紙燈籠制作方法

雙節(jié)就要到了，想和孩子們一起做一個可愛的燈籠嗎？慶祝一下十一國慶節(jié)和中秋節(jié)，給自己家增添一些喜慶的氣氛，大家快來動手吧。



操作方法

01

準(zhǔn)備材料：先找一張硬一點(diǎn)的紅色紙或黃色紙作為卷紙桶材料，再找兩張紅色紙，最好比紙筒硬紙大或長20厘米以上。



02

將硬紙折成圓筒，圓筒兩端用訂書釘訂一下或用膠水粘牢。紙筒的圓周長應(yīng)該小于薄紙的寬度。



03

再將兩張薄紙寬的方向兩端折一下（有輕微印記或用鉛筆畫一直線），然后用剪刀或裁紙刀將薄紙中間都裁成約1厘米寬條，裁到兩端折的印記上，不要裁通。



04

然后，將裁好的薄紙一端，貼緊紙筒一端用膠水粘上或用訂書釘訂上，兩張紙要錯開繞在紙筒上。另一端也是同樣。



05

然后將紙筒的兩端，用尖利的針將紙筒的兩端都扎上小孔，一端系上提燈籠的繩子，一端系上紅燈穗。



06

燈籠做好后，找的房間的某個地方掛起來，增加節(jié)日的氣氛，如果做成小一點(diǎn)的，可以多做一些。家的節(jié)日氣氛立刻顯現(xiàn)。



特別提示

做燈籠時，無論是裁紙還是剪紙需要折痕跡時，千萬不要將痕跡折的太很，要展開式印記不明顯才好，不然影響美觀。

做燈籠時，中間紙筒可以選用硬一點(diǎn)的廣告紙，或其它包裝紙，廢物利用更好。

本頁搜狗指南內(nèi)容僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況謹(jǐn)慎操作。尤其涉及您或第三方利益等事項，請咨詢專業(yè)人士處理。

怎樣用紙筒做筆筒大全

怎么用衛(wèi)生紙筒做筆筒

用硬紙板剪個圓形做底，用單面膠十字交叉把它貼在紙筒上，外面用包裝紙整個包一下就行了。

怎么用廢紙做筆筒既簡單又節(jié)約紙的

所需材料有：紙筒，麻線，顏料，畫筆等。

哪位可以說下怎么用塑料瓶子做筆筒

在卷紙筒周圍涂滿膠水，

然后用彩色的毛線圍著卷紙筒纏繞，

顏色可以根據(jù)自己的喜好來選擇。

如何制作筆筒

2、用力按住直尺，接著使用裁紙刀進(jìn)行裁紙的操作，裁出長15-20cm的紙條。3、首先取出一個紙條，然后卷成一個緊卷，用白膠將紙卷的邊緣粘貼住，并且等待其干燥。提示：此時也可使用牙簽來卷，之后將卷好的緊卷小心的從牙簽上面取下來即可。4、這樣總共制作緊卷60個。5、重復(fù)1-3步，接著用手將紙卷的一端輕輕捏扁，這樣就得到了一個淚滴狀的卷。6、按照5個淚珠形紙卷為單位組成一個紙花朵，淚珠卷總共可以制作4個花朵。7、用2個花朵和24個緊卷做筆筒的一個面，而在筆筒另外一個相鄰的面只需要6個緊卷。所有部分全部用膠水粘在一起。8、按照上面這樣的思路，將所有紙卷組合完成之后，就可以得到一個衍紙的筆筒了。不過比較遺憾的是筆筒底下是沒有封口的，如果想封口的話，可以再制作幾個衍紙的花朵粘黏來達(dá)到封底口的效果。您知道嗎？二十世紀(jì)初期，江西景德鎮(zhèn)的瓷畫藝人對傳統(tǒng)粉彩畫法加以改造，用粉彩原料在瓷器上繪制中國畫，形成了以“珠山八友”為代表的瓷繪名家流派。

怎樣用紙棍和塑料瓶做筆筒

多卷幾圈就好了

用紙做的一圈一圈纏的筆筒

你要用紙做筆筒？

我以前手工做過~先看你要做什么形狀的了圓的還是方的

找個想要的形狀的硬紙殼用衛(wèi)生紙或者正常A4紙連一起一圈一圈緊繃?yán)p緊

纏到一定圈數(shù)了后再慢慢把里面那一層硬紙殼掏出來如果不想掏出來也可以

最后在紙筒上畫上自己喜歡的圖案或者花形就可以了我是用的宣紙上面花的水墨畫

完工后孩子超級喜歡用了好幾年了

純手打望采納哦

我想做一個筆筒題目怎么寫

我的小制作——筆筒

河北省保定市博野縣興華小學(xué)二年級2班劉傲松今天，老師給我們布置了一個任務(wù)——做一個小制作。做什么呢？我和爸爸、媽媽一起想。媽媽提議說：“用保鮮膜的紙筒做一個筆筒吧！”

我給爸爸、媽媽分配任務(wù)，一家人一起做筆筒。我的任務(wù)是畫畫，我畫了一個毛筆和鉛筆吵架的卡通畫。爸爸的任務(wù)是剪兩個圓紙板。媽媽的任務(wù)是認(rèn)真地扎好每一個孔。

一會兒功夫，一個漂亮的筆筒做好了，我高興得蹦起來，結(jié)果筆筒倒了。爸爸說：“筆筒的重心太高了，不穩(wěn)定，我們在它的下面裝上一些小石子，就穩(wěn)定了?！?/p>

我給筆筒裝上小石子，這次筆筒穩(wěn)穩(wěn)地立在桌子上。

通過做筆筒，我又學(xué)到了很多知識。

用過的紙筒（圓柱形的那種）可以怎么利用

1.可以將電線插頭插座之類的東西放在紙桶中，房間會變的很利索，也會防止電線插頭被走路時踢到2，用它沾水擦玻璃面積大也很方便您也可試試看

如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個歷史時期，長達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。

例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會文化的發(fā)展。印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗可以寫成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書的機(jī)會。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。

包裝設(shè)計的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵

包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。包裝設(shè)計的概念從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。

從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。

一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計

包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國與世界文化增強(qiáng)交流的同時，大量的西方設(shè)計觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛，一些設(shè)計師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計，有些設(shè)計師功力不到位，用老百姓的一句話來說就是：要洋不洋，要土不土。取人之長，補(bǔ)其之短，我國的設(shè)計師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計精髓，更深層次地去挖掘中國文化藝術(shù)，使中國化的包裝設(shè)計傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢而合之道。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時，也遭到快速的淘汰。此時，產(chǎn)品要想在競爭如此激烈的市場中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時也能夠提升傳統(tǒng)文化的價值。

近年來，深受消費(fèi)大眾喜愛的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計于包裝之中，對于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國家的包裝中是少見的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時，為了設(shè)計出兼具創(chuàng)意性、實用性、影響力的作品，設(shè)計者應(yīng)該明白包裝設(shè)計的渠道并不是唯一的，設(shè)計者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計渠道除了要與商品本身的市場價值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類歷史實踐過程中積累下來的物質(zhì)財富與精神財富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計經(jīng)驗。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對消費(fèi)者有直觀的影響力，是喚起消費(fèi)者對商品興趣的重要途徑。酒向來是中國古代文人雅士的喜好之物，更有人說他們與酒有著不解之緣，從他們的詩詞就可以看出來，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國畫就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計中，以中國畫為主體圖形的有很多，因為這是一種非常容易激起消費(fèi)者共鳴的設(shè)計，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計，優(yōu)秀的文字設(shè)計不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的注意力。酒文化與漢字均為中國民族智慧的象征，而書法藝術(shù)更能夠代表中國文化的特點(diǎn)，用書法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺元素是非常好的選擇，而且中國書法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點(diǎn)。無論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費(fèi)者識別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計文化特質(zhì)：包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。在中國當(dāng)代包裝設(shè)計發(fā)展的實踐進(jìn)程中，尤其是在信息時代多元文化語境對我國包裝設(shè)計的圍合影響下，把握和堅持包裝設(shè)計的文化性，挖掘、整理中國包裝設(shè)計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計的要素有機(jī)結(jié)合起來尤為重要。

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說它具有與時俱進(jìn)的明顯特征。一是人類對物質(zhì)生活的需求。即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運(yùn)輸、營銷、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計成果產(chǎn)生。二是人類對精神文化的需求，包裝設(shè)計作為文化媒介，通過包裝設(shè)計影像承載一個國家的民族文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計作為一種人類共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計，在使用過程中對人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會與自然科學(xué)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來講，后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的多元性。

東莞弘信文具廠是一家專業(yè)生產(chǎn)各種皮具產(chǎn)品。我們工廠集設(shè)計，生產(chǎn)，銷售和代加工于一體！追求卓越，專業(yè)設(shè)計人員；

大型生產(chǎn)車間，我們嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。我們產(chǎn)品做工精細(xì)，交貨及時。我們期待與您的精誠合作！

我們主要的產(chǎn)品有：

.包裝產(chǎn)品：皮包（首飾盒，化妝盒，酒盒，手表盒等），行李箱，文件夾，手提包和其他商務(wù)禮品包裝。

.文具產(chǎn)品：仿皮筆記本，筆記本，經(jīng)理夾，使用說明，吊卡，筆盒，信封等

皮具工藝品：人造皮革首飾盒，相冊，相框，酒架，CD夾，儲藏盒等

我們主要市場是英國，美國，法國，德國，日本，巴基斯坦，泰國等經(jīng)營產(chǎn)品

包裝設(shè)計的歷史

未來我國的商品包裝設(shè)計的主要發(fā)展方向 1綠色設(shè)計（生態(tài)設(shè)計）綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計”。

在我國的未來商品包裝設(shè)計中，綠色設(shè)計應(yīng)該是設(shè)計的基礎(chǔ)。 2高新技術(shù)設(shè)計預(yù)計信息化時代商品包裝設(shè)計的高新技術(shù)設(shè)計將體現(xiàn)在：計算機(jī)輔助設(shè)計、計算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級人工智能）、信息設(shè)計、虛擬設(shè)計、機(jī)器人設(shè)計、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計、無版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3非物質(zhì)設(shè)計 21世紀(jì)設(shè)計發(fā)展總趨勢是非物質(zhì)性，它是信息社會的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國整個信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會逐步向以智能和信息為中心的社會轉(zhuǎn)變，稱之為非物質(zhì)社會，也稱“藝術(shù)的社會”，更重視設(shè)計品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計就具有一些非物質(zhì)設(shè)計的特征。 4符號設(shè)計在將來的商品包裝中，會更注重符號的國際化和世界性。

5傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存風(fēng)格是未來商品包裝設(shè)計的主題，任何一個商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來商品包裝設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6功能科學(xué)性商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對商品的保護(hù)功能。 7人性化設(shè)計人性化設(shè)計包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個方面，未來商品包裝的人性化設(shè)計更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過份包裝，我國的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個過程。商品包裝的人性化設(shè)計滿足心理需求外，還要滿足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠實、真實的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無個性的商品包裝設(shè)計。

未來商品包裝輕浮華，不會對環(huán)境污染，也不會造成精神污染。包裝設(shè)計的歷史手工時代的包裝人類最初的包裝無疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲存和攜帶。

。青銅器，彩陶等可以說是最早的包裝形式。

早期包裝的特點(diǎn)是利用各種天然材料，是當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因為天然材料許多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時代，中外都創(chuàng)造了許多簡單的儲藏物品的包裝樣式，如，中國傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫與文字編排等方面還沒有真正的脫離關(guān)系。新藝術(shù)運(yùn)動藝術(shù)時代的包裝設(shè)計十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計，也推動了包裝設(shè)計的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動，裝飾藝術(shù)運(yùn)動。

特點(diǎn)是設(shè)計中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。各種裝飾紋樣的運(yùn)用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)力。

許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時非常流行的時裝插圖的技法，簡潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計的“GITANES”香煙，運(yùn)用了噴繪技法，是這個時期包裝設(shè)計的代表作。

中國解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國計劃經(jīng)濟(jì)條件下，對包裝市場促銷功能認(rèn)識不足，設(shè)計理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計看成一種“裝潢”，在設(shè)計時大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計包裝成了畫包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計思想現(xiàn)代主義設(shè)計思潮，具有極大的影響力，在一段時期中主導(dǎo)了世界設(shè)計的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計首先是要解決功能的問題。

包裝上的沒一個視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時，力圖清除，各種妨礙視覺傳達(dá)或無用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來。

在視覺表現(xiàn)語言方面，反對運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無用的視覺污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語言，通過對包裝畫面的簡化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡潔視覺力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬寶路香煙?，F(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實的市場條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對于一個盒包裝而言，包裝的六個面在視覺傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計吸引顧客眼球

無疑，跳眼的包裝設(shè)計以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多競品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計。

于是由設(shè)計師提出的種種設(shè)計方案總是遭受到來自市場一線人員的否定，但是這些一線營銷人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷售煽動性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠家在賣什么時，怎么樣才能夠設(shè)計出打動顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用在討論快速消費(fèi)品包裝的話題之前，我們有必要對包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對于產(chǎn)品真實作用，并在具體設(shè)計時兼顧這些要求，才能設(shè)計出有征服力的快速消費(fèi)品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒有包裝的陳列成本大且不說，也達(dá)不到預(yù)期效果；其次，包裝對產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨(dú)特銷售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費(fèi)者拿什么鐘愛你？再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競爭對手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費(fèi)者產(chǎn)生識別；另外，包裝要兼具消費(fèi)說明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時包裝設(shè)計上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT瓶，更主要的是考慮了消費(fèi)的“移動性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費(fèi)者的移動性?？焖傧M(fèi)品產(chǎn)品包裝設(shè)計的常見弊端琳瑯滿目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿意度以外，包裝設(shè)計的話語權(quán)正在影響著消費(fèi)者做出購買決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無憂了？其實不然，包裝設(shè)計中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類產(chǎn)品，這個時候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒有凸顯產(chǎn)品的銷售主張：產(chǎn)品通過包裝設(shè)計可以滿足消費(fèi)者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏主題時，就很容易輸給有主題的競品，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。當(dāng)消費(fèi)者在選擇袋裝喜糖時，同樣的價錢他會選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計的是食用話梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個時候消費(fèi)者就會覺得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會因為質(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購買。

包裝設(shè)計華而不實：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過產(chǎn)品本身形成差異，而是通過包裝的“豪華路線”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費(fèi)者開玩笑說，這東西買回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買了。

由此可見，包裝的過度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會被當(dāng)作是噱頭，最終落個華而不實無人喝彩的結(jié)果。包裝不符合行為習(xí)慣：國內(nèi)某個牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個問題了，玻璃本身是易碎品，處于對自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計時往往忽略了一個問題，就是包裝的過重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場機(jī)會，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

如直銷的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。在包裝設(shè)計規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時，我們的包裝從此就無往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動消費(fèi)者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計出此類包裝的設(shè)計靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計，靈感來源于生活好的包裝設(shè)計應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會說話；好的包裝來源于生活，它可能是某個生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動消費(fèi)者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時，你就會被一副圖案感動，那是兩個小人用竹竿打野果子的場景，其中一個小子揮竿打野果，一個女娃正在用。