第一張包裝紙 如何制作包裝紙

如何制作包裝紙

首先要準(zhǔn)備好所需材料和工具。這里我們準(zhǔn)備了兩張不同顏色的舊包裝紙，一瓶膠水，一把剪刀和一根竹簽。

紫色的包裝紙，對(duì)折、對(duì)折、再對(duì)折，直到整張紙折成16小塊后用剪刀剪開。

綠色包裝紙裁下4*10CM左右長條待用，另外取來一張餐巾紙，對(duì)折成寬度比綠色包裝紙略窄略短的紙條。把16塊的紫色包裝紙分成三組，剪成小、中、大的花瓣形，其中：小號(hào)花瓣標(biāo)記為1號(hào)，做4片；中號(hào)花瓣標(biāo)記為2號(hào)，做5片；大號(hào)花瓣標(biāo)記為3號(hào)，做5片。

接下來就是開始卷花瓣了，這是關(guān)系的玫瑰花最終好看最關(guān)鍵的地方。用一根毛衣針，放在1號(hào)花瓣約1/2的邊緣開始卷起來，逐漸卷緊。大概卷1圈左右，按緊卷好的邊從兩邊往中間推，推出細(xì)細(xì)的褶子。

攤開花瓣，輕輕撫平，這片花瓣就會(huì)在邊緣處自動(dòng)呈現(xiàn)凹形了（沒有成凹形的用后整理下就可以了）。按照相同的方法把所有花瓣都卷出凹形，這里必須提醒你要注意的是，1號(hào)花瓣卷的時(shí)候卷一圈，2號(hào)就卷一圈半，3號(hào)就卷2圈。此處卷邊是指在毛衣針上卷邊

在竹簽一段涂上白膠后，把疊好的餐巾紙一頭貼上去，然后開始慢慢地卷，如圖。當(dāng)餐巾紙卷到接近總長度1/3的時(shí)候，把餐巾紙?jiān)賹?duì)折并往中間靠，然后繼續(xù)卷，這樣會(huì)自然地形成一個(gè)凸起；同樣地，當(dāng)卷到總長度2/3時(shí)再折一次，繼續(xù)卷到地。

最終卷好的餐巾紙就會(huì)在竹簽的一頭形成一個(gè)兩橄欖型的花苞，這是可以用膠水把紙和竹簽按結(jié)實(shí)。用一片剛才卷花瓣剩下的方片包裝紙，涂上膠水后包住花苞，頭上形成一個(gè)尖角，放一旁晾干。

再包一片小方塊，注意在花頭處卷出管形，這是玫瑰的花芯

把1號(hào)花瓣除瓣尖外都涂滿膠水，在低過花苞根部的位置貼緊到竹簽（第一片花瓣是最重要的，一朵花成功與否就在第一片花瓣的好壞），

把第一片花瓣按緊，按緊后稍微等晾干后，將其他3片一號(hào)花瓣也涂上膠水。粘第二片花瓣，第二片要緊緊包裹住第一片，從這里開始注意花瓣位置都要按3片一個(gè)圈的方式去粘（就是每片花瓣占3分之一個(gè)位置）

粘第一層每一片花瓣時(shí)一定要把紅色框里的部位按緊，花瓣上其他部位不要用力去按。將第2號(hào)花也按V字型涂上膠水，然后一直按3片一圈的方式粘上花瓣。

把最后的5片3號(hào)花瓣按V形涂上膠水，按5片一圈方式黏上花瓣。這樣一對(duì)玫瑰花已經(jīng)基本成形了，然后我們可以開始做綠葉花托。

把我們之前準(zhǔn)備的綠色舊包裝紙對(duì)折，然后用剪刀剪出牙齒狀缺口

按上面卷花瓣的方法，把綠色的包裝紙卷出自然的折痕，就有了葉子的模樣

在葉子是涂上膠水，粘到上面做好的玫瑰花朵上，并減去多余部分。這樣一朵鮮活的紙藝玫瑰花就做好了，搭配其他不同顏色的廢紙做出一大簇大小顏色不同的玫瑰，插到花瓶里。

歷史上第一個(gè)剪紙的人是誰

歷史

[編輯本段]

據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。

西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安寢，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團(tuán)花剪紙：對(duì)馬團(tuán)花；對(duì)猴團(tuán)花；金銀花團(tuán)花；菊花團(tuán)花；八用形團(tuán)花。

唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。自漢至唐出現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經(jīng)填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗?！皠佟?，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時(shí)節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒?！绷硪晃惶拼娙死钌屉[也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財(cái)物實(shí)錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春?！绷硪幻秳t用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡,或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。李商隱在《驕兒詩》中寫：“請(qǐng)爺書春勝，春勝宜春日?！币鉃轵渻盒枎熣?qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹?，象征萬物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。在南宋時(shí)期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。有的將剪紙作為禮品的點(diǎn)綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類。這時(shí)，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動(dòng)物的皮外，也有用厚紙制作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時(shí)京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。

宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕?！庇幸环N鳥，因頭項(xiàng)長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應(yīng)物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼于門媚。

宋代剪紙用于工藝裝飾的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動(dòng)、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

現(xiàn)代民間藍(lán)印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨?！泵鞔膴A紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙?jiān)谌粘Ｉ钪械挠忠粦?yīng)用，現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。

《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫不差毫發(fā)。室人裝潢成軸，……人稱之日“林剪?！薄侗６ǜ尽份d：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊．罔不入神；其剪制香奩，絕巧奪目，得之者珍藏焉。

清代陳云伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時(shí)有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚(yáng)州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。”并有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。”清康熙時(shí)，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。門箋的形式即是由春幡演變而來。

在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據(jù)說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。

可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無時(shí)不在、無處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面都有她的清影；她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹常綠常新。

一張紙?jiān)趺窗ㄊ?/h3>

教程如下：

1、準(zhǔn)備一張玫瑰紅的手揉紙，把正方形的傾斜的放置，把紙的下方的一角往上折一小角；在把花束安放在手揉紙上。

2、把紙的兩邊包過來包緊花束，包得不能太緊，讓包裝顯得自然蓬松；在花束的手柄位置把包裝紙用手抓均勻并用膠帶綁起來。

3、再那一張紫色的手揉紙，按照第一張紙的'放置方法，但比第一張紙要高出幾厘米的樣子，然后用同樣的方法兩邊包起花束并整理均勻。因?yàn)檫@第二張前方是要顯現(xiàn)出來的，所以紙不要抓皺了。

4、在拿一張玫瑰紅的手揉紙，高出第二張紙幾厘米或者和第二張同樣高低都是可以的；把左右兩邊多出的紙往里邊折一段，是為了顯出第二張紙的。

5、把紙順著花束包過來，留出第二張紙的空隙，然后用膠帶固定好久就可以得。

6、另外那一張玫瑰紅的手揉紙剪出二分之一，對(duì)折后再折出三分之一的位置，讓其寬度與花桿手柄一樣寬，把紙包在花桿手柄的位置再用膠帶固定。