剪紙的包裝紙 團花的剪紙有哪些

這種剪紙是什么紙

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一，它的歷史可追溯到公元6世紀。窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

【可以去百度百科里找找那里很詳細】

那個PPT都是我剪的，有些不是剪紙或是自己剪的。

你的那個剪紙應該是事先設計好的圖案白紙【或是特殊紙】經過電腦印刷出的紙，再經過加工應該就完成了。

團花的剪紙有哪些

很高興可以解答您的提問，對于這個，我也是去查閱了一些資料，這里一起分享給大家學習吧~

團花是中國傳統(tǒng)寓意紋樣，是一種四周呈放射狀的或旋轉式的圓形裝飾紋樣。

團花剪紙的最大特點是均齊和對稱，形式是上下均齊、左右均齊和多面均齊，另外還有絕對均齊、相對均齊和交叉均齊等多種。它講究統(tǒng)一性、規(guī)律性，能夠產生出整齊、安祥、平穩(wěn)和莊重的效果，給人以靜的感覺。

團花剪紙的另一特點是平衡。平衡圖案有優(yōu)美、多變的長處。有時，則是利用重心，使圖案左右、上下在分量的分布上疏密得當、鏤空分明，感到它是在生長、在運動、在發(fā)展。均齊和平衡兩種形式又可以相互結合、同時運用。這樣處理，不僅看上去生動活潑、靜中有動，同時，平衡和對稱的感覺也越明顯，獲得的藝術效果也越顯著。

團花剪紙在制作上，常采用多層折疊法，制出的圖案有對稱的、放射的、向心的和連續(xù)的等多種樣式。利用諧音和象征特點制作團花，也是一種表現手法。

團花剪紙在設計上別具一格，有它獨特的表現手法，并逐漸形成一個支派。制作中常運用畫面的鏤空、粗細、曲直等對比方式，使整個圖案形成層次清晰、豐滿勻稱、變化無常的藝術特色，令人百看不厭。團花剪紙在生活中的應用方面主要有這幾個

1.節(jié)日團花

在我國農村，每逢年節(jié)，特別是春節(jié)，家家戶戶除貼春聯、年畫外，還要貼出吉祥、喜慶、向上的各種剪紙圖案，這里便有大量的團花剪紙，如《梅梅報春》、《福祿禧壽》、《連年有余》等，常常出現在門窗、灶頭、糧囤、炕圍等處，以示豐收喜慶、四季平安之意。

2.婚嫁團花

男大當婚，女大當嫁。在人生中這一良辰吉日里，團花和團花剪紙比比皆是，競相風流。在新房布置上、禮品包裝上和用具擺設上，團花剪紙無處不在。如用龍鳳、蝴蝶、鴛鴦、花卉等吉祥物組成的《龍鳳呈祥》、《花好月圓》、《百年好合》、《雙喜臨門》、《喜在眉頭》等圖案，都是對人生最美好的祝愿。

3.壽誕團花

為老人祝壽是我國人民的傳統(tǒng)美德。在祝壽的場合里，有條件的人家往往要設壽堂，制作壽聯、壽帳等來慶壽。此間也少不了團花剪紙，如《五福捧壽》、《群仙祝壽》、《麻姑獻壽》等，作為象征延年益壽的裝飾品，特別醒目耀眼。

4.喪葬團花生老病死乃是不可抗拒的自然規(guī)律，人們把喪事也當成一件大事來辦。喪禮的繁與簡，視各家條件而定，一般都要設置靈堂。這種場合常用的團花剪紙有圓形的“奠”字和“壽”字，一般采用金銀色、藍色和紫色的紙剪成團花，貼在喪葬上，給人以莊重肅穆之感。

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剪紙起源于什么朝代

剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。在過去，人們經常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。現在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混合體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，并且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。歷史:據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。唐代已將剪紙圖案應用于其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗?！皠佟?，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺?！碧拼笤娙硕鸥σ浴度巳铡窞轭}作詩：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒?！绷硪晃惶拼娙死钌屉[也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風?！绷甏谛陆鐾恋奈奈镏校€有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春?！绷硪幻秳t用金箔刻了復雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡,或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”。李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日。”意為驕兒袞師請父親在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因為立春之日為春天的首日，象征萬物復蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物?；实墼谶@一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。宋代關于剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙制作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨擅一時之譽?！奔词恰伴_封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕?！庇幸环N鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。宋代陳元靚《歲時廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼于門媚。宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的?，F代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。”明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它“走馬燈”?！秶乐萁ǖ驴h志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發(fā)。室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪?！薄侗６ǜ尽份d：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。清代陳云伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。”并有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如?！鼻蹇滴鯐r，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現了我們中華民族對真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統(tǒng)文化和現代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術之樹常綠常新。

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